동제(洞祭)
동제는 마을 사람들이 모여 마을을 지켜주는 마을신(洞神)에게 지내는 제사로 이를 동신제(洞神祭)라 부르기도 한다. 호남지방에서는 당산제(堂山祭)나 당제(堂祭)라고 부르는 반면, 중부지방에서는 도당굿, 제주지방에서는 당굿이라고도 한다. 당은 대체로 높은 언덕 위에 지은 제사용 집이며, 해안가에서는 빠지지 않고 성행하였다. 동제도 행하는 용도에 따라 산신제, 서낭제, 용신제 등으로 나눌 수 있다. 산신제는 대체로 단오를 제외한 삼짇날, 칠석날, 중구절에 지냈다. 
동제는 마을 사람들이 질병과 재앙으로부터 벗어나고, 풍년과 풍어가 되기를 바라는 데에 목적을 두었다. 이런 별도의 신을 달래는 굿도 풍어별신굿과 풍농별신굿으로 나눈다. 날짜는 시월상달 또는 음력 정초를 택하였으며, 정월 초이틀이나 초사흘 혹은 대보름에 행하는 마을도 있었다.
제사의 제관(祭官)도 일반 사람이 행하는 경우와 무당이 행하는 경우가 있었으며, 특별히 제주도의 당굿이나 풍어제와 같은 경우는 무당(巫堂)이 주관하였다. 따라서 제를 지내는 시간과 장소도 제주(祭主)가 정하며, 성스럽지 못한 행동을 제한하였다. 한편, 마을 사람들 전체가 부정(不淨)을 금하면 더 많은 효험이 있다고 믿어 금줄을 치기도 하였으며, 마을 전체의 소속감을 고취하는 규약(規約)으로 발전한 경우도 있다.
동제 혹은 당산제, 마을굿이 시월상달에만 열리는 것은 아니었으며, 이러한 제사를 집례하는 사람을 모두 제관이라 불렀다. 이 제관이 지켜야 할 금기사항은 부정한 장소의 출입을 막고, 부정한 행동을 보는 것이나 언행을 삼가고, 피를 보는 일을 삼가고, 죽은 시체를 보는 것도 안 되었다. 한편 동물을 죽이는 것은 물론 피를 보면서 얻은 고기를 먹는 것 또는 바다의 물고기를 죽여야 하는 생선도 먹지 않았다. 다른 사람과 부딪쳐 말을 묻혀 내거나 다투는 일을 막기 위해 아예 사람 만나는 것을 금했으며, 인근의 애경사에 참석하는 것도 못하게 하였다. 심지어 부부성생활도 못하게 하였으며, 소변을 볼 때 직접 성기를 만지지 말고 막대기를 사용하는 정도로 많은 금기사항을 지켜야 하며, 목욕재계하고 마음의 준비를 하여야 했다.
제관을 선발할 당시에도 집 안에 노약자나 어린이가 있으면 제외되었으며, 가족이 병중에 있거나 상중인 사람도 안 되며, 가족 중에 임신 중이거나 출산한 지 얼마 지나지 않은 경우도 제외되었다. 심지어 집에서 기르는 가축이 새끼를 낳은 경우에도 같이 적용되었다. 따라서 임신한 여성이 있으면 해산막으로 보내 격리하기도 하였다. 이는 상여를 멀리 떨어진 곳에 보관하던 상여막처럼, 마을에서 약간 떨어진 곳에 해산(解産)을 전문으로 하는 집을 지어 활용하였던 것을 말한다. 
한편 이런 제관에 비해 마을 사람 역시 살생을 금하고, 부정한 일을 하지 않으며, 날것과 비린 것을 먹지 않고, 부정 탄 사람일 수도 있는 외부인은 아예 만나지 않도록 하였다.
상여는 상사(喪事)가 발생한 경우 시신을 장지로 옮기는 도구로, 산 사람이 가마를 타고 가는 것과 같은 이치로 죽은 사람은 관 속에서 누워 상여를 타고 가는 형식이다. 상여는 부유한 집에서는 꽃상여를 만들고 가난한 사람들은 막상여를 만들었다. 상여를 만드는 곳은 드물게나마 1995년도까지는 명맥을 이어 왔으며, 강재운 씨가 충남 금산군 추부면 장대리에서 2008년도까지 꽃상여를 만들어 판매하였다는 기록도 있다.
전남 신안군 하의도에는 상두계가 지금도 존재하고 있으며, 상여에 관한 소리를 귀중한 문화유산으로 여기고 있다. 이곳에서는 상여 나가는 의식과 망자의 가족을 위로하는 모습을 재현하여 관리하고 있다. 상여는 매장지에 도착하면 시신이 든 관은 땅에 묻고, 종이로 만든 꽃과 장식물을 태운다. 그러나 관을 싣고 운반하는 상여 즉 틀은 외딴 상여막에 보관하였다가 다음번 장례 시에 활용한다.